+九域天地旗下專業品牌設計機構 | CHINA9Y.COM [導航地圖]
九域品牌設計網-西安設計公司、西安標志設計、西安產品畫冊設計、西安宣傳海報設計、宣傳冊設計、企業VIS設計、廣告設計、西安廣告公司、產品包裝設計,網站建設公司。
九域設計文化
九域品牌設計 設計服務中心 設計案例分享 設計動態 設計資源 聯系九域品牌設計
論儒家的“樂”與中國傳統工藝審美 發布時間:2009年11月10日14:30
QQ在線通訊
九域品牌設計團隊
聯系九域品牌設計
留言給九域品牌設計
有聲交流

   論儒家的“樂”與中國傳統工藝審美 
 
緒 論

遠離世俗塵囂,脫離盲從功利的外衣,當我走進中國歷史博物館,帶著好奇與驚嘆,徜徉于這個穿越歷史層層時空的神秘殿堂時,我的心靈深處受到了未曾有過的撥動與撞擊,那人面含魚的彩陶盆,古色斑斕、威嚴神秘的青銅器,構造巧妙的漢代器皿,秀骨清像的北朝雕塑,古樸精致的明清家具……。這些千姿百態、美侖美奐的傳統工藝品如詩如畫如美酒,沉淀了各個歷史時代勞動人民的生活、思想與智慧。

中華民族歷來是一個崇尚樂觀,追求和諧的民族,在數不盡的傳統工藝品中,栩栩如生的仿生器皿,或山水蟲鳥或人文故事的裝飾繪畫,或絢爛明朗或柔和淡雅的色彩中,無不令其不表達得淋漓盡致。不論出自封建官僚貴族,還是勞動百姓,工藝美術品總是為人的生活而作,它們一脈相承幾千年,存活在人民百姓日常生活的大海之中。在現代人眼中,它們就是一面鏡子映射著我們的智慧的祖先們在使用各種器皿時的樂趣、愛好、感覺及種種其它的心理活動,更為重要的是,它們也是各個時期社會意識形態的總體反映。

自古以來,所有哲學的、社會的、美學的解釋都要回到普通人的生活上,將群體性的社會性的理性的東西轉化為個體性的、心理性的、情感性的東西,對于探索我國傳統工藝美術,不能不說是一個新視角,由此,聯想到能夠左右中國傳統工藝美術諸多方面發展的一種群體心理,那就是“樂”。設計在線.中國

禮樂之邦

孔子可以說是奠定中華民族漫漫幾千年人民社會心理,倫理道德意識的始祖!霸姇Y樂之邦”最早出處大約是《論語》中的“興于詩,立于禮,成于樂”。按儒家的說法,維護社會正常運行,要同時用好的兩件東西:一件是禮,即社會規章制度,另一件則是樂,簡單地說是音樂,更深一層即為情感,孔子所謂的“成于樂”就是要通過樂的學習來造就一個完全的人!爸舨蝗绾弥,好之者不如樂之者!!昂谩笨梢灾皇浅鲇谝粫r的興趣,而“樂”則是內心情感的要求和滿足,樂之所以有如此重要的作用,在于“樂所以成性”!皹芬灾涡,故所成性,成性亦修身也! 1?鬃诱J為樂所以改變人們的性情,情發人們的心靈,使人自覺地接受生活,熱愛生命,亦即去實行“仁”道。

此外,《禮記.樂記》和荀子《樂論》都說:“樂由中書,禮自外作!薄皹方y同,禮亦異!薄皹氛,天地之和也;禮者,天地之序也!薄岸Y義也,則貴賤等矣;樂文同,則上下和矣!薄皹窐O和,禮極順,內和而外順!薄皹芬舱,情之不可變者也……”“致樂可以治心,”等等,異常明確地指明:與“禮”從外在方面來規范不同,“樂直接訴諸人的內在的”心“情”!皹贰钡奶攸c在于“和”,即“樂從和”!皹贰笔亲鳛橥ㄟ^陶冶性情,塑造情感以建立內在人性,“樂從和”追求的是人際關系中的上下長幼,尊卑秩序的“和”及天人合一的美的最高境界。中國古代哲人,極其明朗而毫不猶疑地認定,大自然及人類社會按其本性來說是和諧的,生活的美好就在于人與自然,個人與社會,及宇宙萬物之間的和諧,中華民族之所以孜孜不息地辛勤勞作,肯定人生,創造了光輝燦爛的文化,歷時數千年而不敗,并保持為統一的大國是同這個觀念分不開的,它已經深深扎入中國百姓的心理結構及社會風俗習慣中,并已經成為了普通百姓習以為常的自我欲求。

我們研究傳統工藝美術,便應深知古代中國人是如何自覺地運用各種器物來體現這種心理追求的。將工藝美術作為百姓宣泄情感,洗練情感和寄托情感的園地,使人不是懾于威嚴,而是自覺自愿洗練情感,使自己樂于在等級社會中安安穩穩生活下去,這不得不說是中國工藝美術的一個重要的功能。

至樂則悅

中國傳統工藝美術的總體格調是樂觀的,富有美滿理想的,而不是哀怨的,傷感的。像西方那樣將亞當夏娃被逐出樂園、耶穌受難釘在十字架之上之類的題材到處套用,對從善的中國人來說是不能接受的!皹贰钡淖饔檬鞘姑駸o怨:“暴民不作,諸侯賓服,兵革不試,五刑不用,百姓無患,天子不怒,如此則樂達矣!2這樣的理想境界固然在中國歷史上從未真正達到過,但這是中國社會至善至美的最高境界。對于普通百姓來說,他們的期望值并不高:風調雨順,國泰民安則已。他們沒有基督山伯爵荒山探寶的野心,也不想象魯濱遜那樣去做殖民地的總督,他們所希望的只是:長壽、平安,多子,夫妻恩愛,一年收支相抵有所積余。這些并不是高不可攀的,一旦達到了,人們便其樂融融,要是達不到,便以此作目標來鼓勵自己。于是在傳統工藝美術活動中,這種理想便成了永恒的主題。它滲透在無數生活習俗中,也描繪在相應的器物中。設計在線.中國

眾所周知,一切民俗活動除了講究禮儀外,必須要有吉祥的寓意。飲食必須合家團聚,因此有不同于西方長餐桌的圓桌。宴請上菜要成套數,有“四席”“十二件子”“重八件”“二十四臺”等等名堂,那就得有成套的餐具與之相配,造屋講“風水”,所謂“背陰朝陽”“背山面水”之類,其中不乏科學性的原理,但同時并寄寓著人丁興旺,闔家平安的愿望。

工藝美術造型必須完整,必須求全,不得殘缺。全,意味著美好,“不全不碎之足以謂美!薄俺鋵嵵^之美”。這是“樂”的基本條件:“一人向隅,舉桌為之不歡!泵耖g剪紙,總是男女福娃成對出現,藕花圖案,要將藕、藕節間的根須、蓮花、蓮葉、蓮蓬全部顯示出來。雙數是完整的數,于是器物總要成對,與建筑,格局有聯系的旗桿,燭臺自不必說,連與之無關的花瓶,唾盂也講究成對。還有求“圓”,園意味著圓滿,戲曲要有大團圓結尾,工藝品圖案和造型也講求圓形。凡此種種,都暗含著種種理想化的意蘊。

中國傳統工藝上的裝飾圖案可謂是千姿百態,豐富變化,但仍處處充滿著美好的象征性。世界各國的圖案都應用象征手法。在西方象征兇殘,恐怖的圖案比比皆是:龍是兇猛的怪獸,羊(人頭羊身)象征淫亂,蝙蝠象征恐怖。到了中國圖案,統統成了正面形象。在很多傳統裝飾圖案中,無不表達著人民百姓祈禱納福的美好愿望。如祈長壽、如用蓮花與蓮蓬組成圖案,表達“連連生子”有“五只羊”及初生太陽組成圖案,表達對美好、安詳生活的祈愿;人們用聯想,諧音、比喻等手法創造了無數吉祥圖案,表達對美好生活的祝愿與向往。

至樂則悅,可以說是中國人天生的樂觀主義,有了這種樂觀主義,可以在忍受人間無數痛苦時,仍帶著對美好生活的希望與向往,這上中國人堅毅性的表現。www.dolcn.com

樂而不淫

《論語》中,在談到“樂”,孔子提出“樂而不淫,哀而不傷”的原則,他認為有益于人的藝術作品,所表現的情感應該是一種有節制、社會性的情感,而不應該是無節制的,動物性的情感,這個基本思想,使得到中國藝術對情感的表現在絕大多數情況下都保持著一種理性的人道的控制,極少墮入卑下粗野的情欲發泄或神秘,狂熱的情緒沖動。中國藝術審美標準是這樣,工藝美術亦然。工藝美術需要取悅于人,但這種取悅不應是腸懷式的,而應是幽幽然的,細細品味式的,工藝美術緊密聯系人們的衣食住行,不講求實際功利,不給人以快感是不可成的,但這種快感,必須要融合在美感之中!都t樓夢》中的妙玉,給賈母的茶杯是成窖,給黛玉的是犀杯,給寶玉的卻是自己用的綠玉斗。這種細微的差別充滿著角色評價,也充滿著審美的評價,不是簡單的解渴而已,我們應加以細細品味。

中國藝術講求“在似與不似之間”追求“意蘊”,對工藝美術品,則是將審美行為化為緩緩的時間過程,讓人們在反復玩味中,不斷得到滿足。如講到陶瓷:“定器色白,而滋潤者貴,外有淚痕者、劃花者,最佳! 3“汝州窯色天者。汁水瑩厚,如堆脂然”。4所謂“滋潤”“瑩厚”,都不是一下子所感覺到的,漆器審美也是如此:“黑髹,正黑光澤為佳,揩光要黑玉,退光要烏術!敝祺,揩光者其色如珊瑚,退光者樸雅!薄熬G髹,綠欲沉!5玉器更是如此:體如凝脂,精光內蘊,質厚溫潤,脈理堅密!6這種精細入微的態度,與聽中國戲,賞中國畫,甚至品中國茶如出一轍!对娖贰氛f:可望而不可置于眉睫之前也!斑@是極高的審美境界,它迷倒了無數代的中國人,這也就是”中國味“的精髓,是西方人難以揣摩到的。

在“速食文化”流行的今天,這些遠離現代人視野而“懸之高閣”的傳統工藝美術品,以其豐富的造型、色彩、紋飾默默地展示著它們深刻的文化意蘊。失去才知道擁有時的寶貴。那一份悠閑安寧又美侖美奐的文化,對今天民族文化建設,是有啟發的。

 
 

客 服 中 心』『設 計 中 心』『關 閉 窗 口
設計總覽
進入九域品牌設計部
九域品牌設計客服中心 
在線業務溝通
+ 九域天地旗下:品牌策劃品牌設計包裝設計數字設計 西安設計公司聯系方式  
+ 版權所有:九域品牌設計機構 COPYRIGHTCHINA9Y.COM ALL RIGHTS RESERVED.
 
 
老时时彩骗局 山西11选5预测 海南4 1彩票规律图 河北十一选五推荐 北京快三是国家开奖吗 场外配资 云南福彩快乐十分前三组 基金配资比例 浙江体彩6十1近1000期走势图 海南飞鱼多少个号码 山东体彩扑克三